Shabat Sheminí- Shabat Para
21-22 de Marzo 2014 – 20 de Adar Bet 5774
Parashá Sheminí/Octavo
Por Baruj Ben Abraham
"Vaye'hi bayom hacheminí, y aconteció en el octavo día".
- Al octavo día (que siguió los siete días de iniciación al sacerdocio de Aharon y sus hijos por Moshé) se efectúa la inauguración del Mishkán/Tabernaculo/Santuario. Aharón y sus hijos comienzan su oficio de Cohanim/sacerdocio. Son aportados los sacrificios específicos para este acontecimiento. Aharón bendice el pueblo y un fuego divino consume estos sacrificios. Desde entonces, la Presencia Divina reside en el santuario.
Dos de los hijos de Aarón, Nadav y Avihu, ofrecen " un fuego profano que no les había sido ordenado " y surge un fuego que les consume y mueren delante de D.ios. Aharón permanece silencioso ante este drama.
-D.ios recomienda entonces a los sacerdotes no oficiar en estado de embriaguez y les obliga a consumir la carne de ciertos sacrificios. D.ios ordena luego a los israelitas comer sólo animales puros, y enumera sus características específicas.
También son enunciadas las leyes que conciernen la pureza ritual y que incluyen el Mikvé.
Al final de las prohibiciones alimentarias, enunciadas en esta parasha, la Torah concluye:
"Porque soy el Eterno, que os hizo subir del país de Egipto para ser vuestro D.ios y ustedes serán santos, porque Yo soy santo ". (Lévitico11; 45).
Rashí observa sobre el pasuk anteriormente citado haciendo referencia al Talmud: " en cualquier otra parte está escrito: os hice salir mientras que aquí, está escrito os hice subir". Rabí Ishmaël enseña que si nos hubiera hecho subir de Egipto solamente para que el pueblo judío no se hubiera vuelto impuro consumiendo animales no cacher como otras naciones, esto hubiere bastado, y eso representa una ascensión para ellos, es lo que significa el término 'hamaalé, hacer subir. "¿Qué podemos retener de esta enseñanza? La naturaleza nos muestra que el mismo alimento puede provocar reacciones diferentes dependiendo de quién le consume. Un alimento puede causar una enfermedad a un ser humano, sin embargo puede que no tenga ningún efecto dañino sobre un animal, sobre un perro por ejemplo. La naturaleza más delicada del ser humano puede explicar este fenómeno. Un animal es menos vulnerable porque su organismo es más "rudimentario". Por una elevación cierta, el ser humano no soporta un alimento perfectamente tolerado por un animal. Gracias a esta iluminación, podemos ahora comprender el sentido de las palabras de nuestros sabios respecto a la salida de Egipto. La salida de Egipto no solo liberó el cuerpo de los judíos, sino que los ascendió a un otro nivel espiritual de pureza, que los incapacita para el consumo de ciertos alimentos.
Los alimentos prohibidos son muy perjudiciales, posiblemente de modo más concreto que otras prohibiciones, en la medida en que son ingeridos y se vuelven una parte integral de nuestro organismo.
Nuestros sabios explican que las razones profundas de las leyes alimentarias, están vinculadas a la misma naturaleza de los animales. Por ejemplo el consumo de aves de rapiña esta proscrito a causa de su naturaleza cruel que influiría sobre la naturaleza humana. Y los peces prohibidos son en general los que viven en el fondo del mar, la densidad y la temperatura inducen una fisiología diferente y nefasta para el hombre (véase. Najmanides, Rabenu Bahyia y otros). Es entonces fácil comprender a nuestros sabios que dicen que los alimentos prohibidos son un veneno espiritual para la alma del que los consume. Los alimentos prohibidos por una parte mantendrían en vida el cuerpo pero por otra parte causan una agonía inclusive la muerte de la parte divina del alma.
Rabí Moché Jaïm Luzzato (el Ramjal) en su libro " El sendero de rectitud ", añade una nueva dimensión al sujeto (capítulo 11; 4). " El que considera con ligereza los entredichos alimentarios lleva un perjuicio grave a su alma. 'No os volváis inmundos consumiendo todas estas criaturas. No se hagan impuros por ellas, ustedes contraerían la impureza. (Lévitico12; 43) hasta el punto que la santidad divina se aleje de ustedes, y les deje (Yomá 39 a).
Porque la no observancia del cachrut altera la vida judía, quitándole a la persona la claridad de espíritu y la sensibilidad que D.ios habitualmente les concede a Sus servidores, como está dicho: " Es el Eterno que otorga la sabiduría " (proverbios 2; 6). Por consiguiente, el espíritu del que consume alimentos prohibidos quedará atado a su animalidad y anclado en la materia, en la bajeza del mundo en el que vivimos.
Tenemos la mitzva/obligación de estudiar la Torah, y gracias a la alimentación cacher alcanzamos una comprensión y conocimiento de las cosas. Así es como podremos alcanzar el objetivo tan bien definido por el Ramjal de poder acercarse a D.ios.
Shabat Shalom
Baruj ben Abraham
A.C.I.V. Les Escaldes ANDORRA
